所謂旅游策劃之“倒行逆施”，即在旅游資源不足的前提下，由市場出發(fā)而非習(xí)慣上的從資源與文化入手，展開創(chuàng)意，實(shí)施策劃，并由此延伸出旅游規(guī)劃的“四點(diǎn)論”，論及的是旅游規(guī)劃中的資源、文化、產(chǎn)品和市場。

只是，在我的論述里，資源已退至次位，原因是：在舉國上下全面推行全域旅游、鄉(xiāng)村旅游等泛資源性開發(fā)的背景下，已經(jīng)很少有特別出眾的資源。

一個(gè)好的旅游區(qū)，無論是自然資源的，還是人文資源的，一般都有一個(gè)旅游主題，尤其對于新建或需要提升的旅游區(qū)。而這一主題最初是體現(xiàn)在文化上，然后才滲透到產(chǎn)品、延伸到業(yè)態(tài)，輻射到市場。

旅游規(guī)劃的前提是策劃，策劃的要義是爆點(diǎn)性的創(chuàng)意，而這種創(chuàng)意恰恰是建立在文化主題基礎(chǔ)上的。旅游規(guī)劃路徑最終要?dú)w于四個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，我姑且稱之為“四點(diǎn)論”，即：資源立足點(diǎn)、市場訴求點(diǎn)、文化創(chuàng)意點(diǎn)和產(chǎn)品落腳點(diǎn)。

“四點(diǎn)論”的基本含義可以解釋為：旅游規(guī)劃是建立在資源和市場基礎(chǔ)上的文化物化和活化的過程，即通過“文化+創(chuàng)意”，上與資源對接，下與市場對接，然后策劃項(xiàng)目，設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

文化物化可簡單理解為景觀化，相對于市場，這是靜態(tài)的、初級的、大眾的，是觀光旅游所需，對應(yīng)著低端游客；文化活化可以理解為體驗(yàn)化，這是動(dòng)態(tài)的、升級版的、小眾的，是休閑旅游所需，對應(yīng)著中高端游客。

物化和活化的結(jié)果，最終都落腳到項(xiàng)目和產(chǎn)品。對于旅游文化主題，既是強(qiáng)化，也是詮釋，更是演繹；同時(shí)，還是景區(qū)經(jīng)營收入的直接來源。

從旅游區(qū)規(guī)劃途徑來看，不外乎兩種：一是資源性定位，即根據(jù)資源挖掘并提升文化，通過與市場對接形成項(xiàng)目和產(chǎn)品；另一種是市場性定位，即在資源和文化欠缺條件下，根據(jù)市場需求，嫁接或植入文化，進(jìn)而由文化衍生出項(xiàng)目和產(chǎn)品，形成旅游吸引物。

歸根結(jié)底，市場是旅游主題定位的決定性因素，而非資源、文化或其它。要打造一個(gè)成功的旅游區(qū)，可以沒資源，也可以沒文化，但不可沒市場。只要市場定位精準(zhǔn)，就可“倒行逆施”，根據(jù)市場附會(huì)文化，進(jìn)而化無形為有形，形成資源。

事實(shí)上，在某個(gè)地層表面可能已沒有什么遺存、遺跡、遺址，但在神州大地的每一個(gè)角落，華夏五千年文明史沉淀了豐厚的、浩如瀚海的文化，旅游規(guī)劃者盡可隨手拈來，移花接木，因地制宜；更何況還有國外的大千世界。上下五千年，縱橫八萬里，古老的、神秘的、現(xiàn)代的、玄幻的、未知的……盡可“拿來主義”，皆能為我所用。

旅游規(guī)劃者必須跳出慣性思維藩籬，精騖八極，心游萬仞，生發(fā)石破天驚的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)新奇特產(chǎn)品，引爆市場最佳賣點(diǎn)。這樣的規(guī)劃思路也需是小眾的，但更加接地氣，文化會(huì)更豐富，產(chǎn)品會(huì)更出彩，市場也會(huì)更廣闊。

這樣的例子比比皆是，深圳世界之窗和錦繡中華就是如此，一個(gè)定位于國內(nèi)市場，一個(gè)定位于國際市場，精準(zhǔn)的市場定位生發(fā)出海量的文化元素，進(jìn)而設(shè)計(jì)出市場需求的項(xiàng)目和產(chǎn)品。